2025年10月，国庆佳节的喜庆如金色阳光温柔地撒向乌江沿岸的翠绿山谷。在贵州省沿河土家族自治县客田镇街上，一场特别的婚礼正在举行。新郎田泽城稳稳地抱着新娘陈美双，脸上洋溢着质朴而幸福的笑容，穿过欢声笑语的迎亲队伍，缓缓走向礼堂。
没有高额彩礼的攀比，没有“车房齐全”的硬性要求，这场完整保留了哭嫁歌、拜堂礼等土家传统仪式的婚礼，以“不要彩礼要幸福”的纯粹与坦然，延续着沿河北部山区土家族流传千年的婚俗传统。
乌江潺潺，仿佛在为这对新人作证——在这里，婚姻的幸福不与金钱的重量划等号。
在武陵山腹地、乌江蜿蜒而过的沿河北部土家族山区，分布着黄土、新景、客田、洪渡、塘坝、后坪五个乡镇，辖区人口10多万人。采访中记者了解到，在这些乡镇结婚“不重彩礼”并非个例，而是一种世代相传、深入骨髓的婚俗常态。
当高额彩礼在一些地方逐渐异化为婚姻的“门槛”、爱情的“试金石”和家庭的负担时，这片位于黔东北的土家族聚居地区，却以其古老而朴素的生存智慧，坚守着另一种逻辑：婚姻的本质在于两心相悦和双向奔赴，在于两个家庭因缘结合后的相互扶持，而非一场“明码标价”的财物交换。
这是一种从民族文化根脉中自然生长出来的传统。它静默却有力，如乌江两岸的磐石，历经时代浪潮冲刷而本色不改；它朴素而深刻，在这个被物质焦虑裹挟的时代，关于婚姻、爱情与幸福的命题，提供了一个截然不同、返璞归真的答案。
根植于礼节：土家婚俗的文明底蕴与温情传承
“八年的乡镇工作，在自己知晓的本地婚姻中，很少听说哪家索要高额彩礼。”在客田镇政府工作八年的镇党建办负责人肖仕乱坦言。
记者与客田镇客田社区支书、主任杨胜军谈及村民结婚是否有彩礼时，他说，有，但不多。有的是象征性给彩礼，以表示对岳父岳母辛苦的敬重；有的是本地女子嫁到外地，根据外地的结婚习俗给彩礼。
值得注意的是，“不重彩礼”绝非意味着取消礼节或简化仪式。相反，沿河北部山区的土家传统婚俗礼节周到而隆重。
新景镇瑞石村党支部书记汪劲超告诉记者，当地女方出嫁，父母会精心准备锅碗瓢盆、被褥家具等生活用品作为嫁妆，寓意着对女儿勤俭持家、开启新生活的祝福。男方则要郑重准备“礼信”，包括象征长寿顺遂的面条、寓意生活甜蜜的白糖、代表丰衣足食的猪肉，尤其是完整的猪大腿，这既是男方诚意的体现，也被视为男子担当与养家能力的象征。
在这里，去掉的是充满攀比的物质索求，守住的是“礼尚往来”中蕴含的温情。
在沿河北部山区，婚俗坚守的核心是 “去其糟粕、取其精华”——去掉充满算计与攀比的物质索求，取守住 “礼尚往来” 中的亲情、诚意与生活期许，这让土家婚俗在纯粹中保留了浓厚的文明温度。
幸福的模样：三个家庭的“无彩礼”人生叙事
婚俗的生命力，终究要落到一个个鲜活个体的生活之中。沿河北部山区这么多村民“不要彩礼”的传统，并非一句空洞的口号，而是由无数普通家庭用日常的相守、用一生的承诺共同写就的生动注脚。每一对选择这一传统文化的夫妻，都在用他们的故事静静诠释着“真心换真心，不要彩礼要幸福”的朴素真理。
——田泽城与陈美双：礼轻情重，真心抵万金。小两口都是客田镇本地人，两人的缘分始于陈美双小姨的牵线。起初，这段关系并不顺利。“一开始觉得他莫名加了微信，感觉不太靠谱，我就直接拉黑了他。”陈美双笑着回忆。
然而，田泽城的执着改变了故事的走向。无法通过微信联系，他便坚持发短信，与陈美双分享两人都感兴趣的文字内容，交流阅读感悟。“与他互相了解有了共同话题，线下见面之后，让我觉得他不是个肤浅的人，有责任感，也踏实，会照顾人。”陈美双说，文字搭建起他们心灵的桥梁，相识两个月后，两人正式确定了恋爱关系。
到了谈婚论嫁时，田泽城按照山外的“风俗”，主动向陈美双及其父母提及彩礼事宜，以示尊重。令他动容的是，岳父岳母态度坚决地反对。“我们土家人没有这个规矩！要彩礼，那不成了卖儿卖女吗？我们不看重这个，就看你今后对我们女儿好不好！”
陈美双坦言自己曾一度受到网络信息的影响，看到很多言论说彩礼是男方诚意的体现，是未来生活的保障，心里也曾对自家“不要彩礼”的传统，产生过一丝疑惑和摇摆。但是在父母的引导下，也彻底放下了那点纠结。“我爸妈说，我们家如果要了彩礼，那可就坏了我们这边祖祖辈辈的传统规矩，坚决不能要！”
“我心里特别感动感激。”田泽城诚恳地说，“我家条件一般，如果真要按照外面一些标准要彩礼，我肯定咬牙也会去凑，但婚后我们小两口的日子就会艰难，心里难免会有疙瘩。现在这样，我们轻装生活，感情纯粹，未来一起奋斗，心里更踏实。”
今年国庆，他们的婚礼简朴而热闹，传统的拜堂、哭嫁一样不少。对于未来，小两口有个共识：如果说将来有了女儿要结婚，一定会把“不要彩礼”的家风传承下去。
——冯容与未婚夫：情始于校园，礼归于真心。计划在今年腊月完婚的客田镇姑娘冯容，与未婚夫是高中同学，爱情长跑多年，去年正式订婚。
关于彩礼，她和家人从未将其列入考虑范围。“我在网上、短视频里也看到过，有些地方动辄十万、二十万，还要房要车。说实话，我不羡慕，也不认同。我觉得那更像是一场交易，背离了两个人因为相爱而结合的本心。”冯容清晰地表达自己的观点，
“我没有因此觉得‘亏了’或有落差，相反，我觉得这样开始婚姻，特别干净硬气。”让冯容坚定选择的，是未婚夫一如既往的担当与尊重。“他从恋爱到谈婚论嫁，凡事都主动跟我、跟我爸妈沟通，尊重我们的所有想法和感受。这种责任感和真诚，比任何东西都珍贵。”
冯容的父母冯玉军和陈述芬，是“不重彩礼”传统的坚定捍卫者。“去年小女儿结婚，亲家拿了18万作彩礼，第二天女婿来接亲，让小女儿全部退回，拿回他们家了。”陈述芬回忆道，我们这几十年，靠的是两个人互相体谅、一起努力，把日子一点点过好。
冯玉军也坦言，对女婿唯一的核心诉求，就是希望他能一辈子对女儿好，就这一样就足够了。
——樊莎与杨张：风雨同舟，诠释“共患难”。新景镇瑞石村的樊莎与杨张，已经结婚三年，育有一男孩。他们的故事，更鲜活地展现了土家族婚恋中 “看重真心与担当” 的核心要义 。
起初，樊莎的母亲强烈反对两人交往，杨张家境不太好，担心女儿嫁过去会吃苦。转机出现在杨张的一个行动上——他得知樊莎母亲在某个工地干活，便主动去那个工地，与未来的岳母一起劳动。凭借踏实肯干的表现，终于打动了未来岳母，态度逐渐改变，认为杨张这个人有担当，勤劳肯干，便不再反对两人的婚事。
樊莎自己原本想过象征性地留点彩礼给父母，但母亲反过来劝她：“现在都不容易，只要你们把日子过好，彩礼那些都无所谓。”
父亲樊宣成也谈到，有些外人会问：你们家为什么不要彩礼？会说这样没有面子。但他觉得这些都不重要，只要女儿女婿把小家打理得越来越好，这比送来多少彩礼都强。
婚后生活并非一帆风顺。因为家里的开支以及还债需要，杨张长期在外务工。后来樊莎建议杨张回家乡谋生，目前在发展高粱产业，仍在努力偿还债务。
“难是难了点，但我们从没因为‘当初没要彩礼’而后悔或抱怨。”樊莎说，反而觉得，正因为开始的时候简单，没有金钱上的纠葛和期待，现在才能心无芥蒂地一起面对困难。
杨张则把这份体谅深深记在心里。“她家人当初没在彩礼上为难我，这份情我一直念着。现在我就一个念头，多下点苦功、多种点产业、多赚点钱，好让她和儿子过上安稳舒心的日子。”
夫妻俩的相处之道简单而真诚。生活的经济压力，从未变成彼此间的指责与隔阂，反而成了他们凝聚一心、并肩前行的纽带。
“在我县北部乡镇一带，确实有大多数群众主动选择‘零彩礼’或‘低彩礼’，我认为，当前部分农村出现的‘零彩礼、低彩礼’现象，去掉了附在婚姻上沉重的经济负担，让婚姻回归相濡以沫的本真，这与社会主义核心价值观中的‘和谐’‘友善’一脉相承，也是乡风文明建设在新时代最鲜活的见证，非常值得我们大力推广和倡导。”沿河县委宣传部副部长杨小亮说。
采访手记：期盼纯粹的婚俗文明持续照亮现代婚恋之路
在沿河北部土家族山区，幸福，始终有着比金钱更重的分量；婚姻，始终是心与心最纯粹的联结。
这份穿越千年的纯粹，不仅滋养着乌江两岸土家儿女的幸福生活，也为身处物质时代的我们，提供了直击人心的价值参照与生活智慧。
它昭示着，真爱从不应被金钱绑架。婚姻的诚意，从不是一次性的货币支付，而是藏在日复一日的尊重里、融入柴米油盐的关爱中、落实在风雨同舟的责任里。它提醒着，幸福从无捷径可走，唯有夫妻同心、双手共筑。建立在平等互助基础上的奋斗历程，本身就是婚姻最坚实的基石，更是岁月沉淀下最珍贵的财富。它更示范着，良好社会风气的培育，不必依赖强制约束，扎根文化传承，凝聚集体共识，便能自然抑制功利化的婚恋陋习，让淳朴乡风民风绵延生长。
当然，传统的传承也并非没有挑战。如何在现代化、城镇化的浪潮中，让年轻一代不仅从形式上，更从内心深处认同这一文化精髓，如何将这一传统中蕴含的尊重、平等、诚信等普世价值，与当代青年追求的个性自由、情感质量更好地结合，这需要家庭的言传身教、社会的文化浸润，更需要青年一代的自觉坚守与创新表达。
可以肯定的是，沿河北部山区的土家族群众，将继续以“不要彩礼要幸福”的纯粹与自信，书写属于他们婚姻的幸福篇章。这份古老而珍贵的婚俗文明，如同一颗温润却坚硬的玉石，在新时代浪潮的冲刷下，非但不会褪色，反而因为其蕴含的反功利、重情义的生活智慧，绽放出愈发耀眼的光芒。
（记者：文波 吴家怡 麻占江）
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