8月5日，乡村振兴大讲堂第11期，绿维大讲堂第22期开讲。资深文旅规划设计专家、北京绿维创景规划设计院创意建筑院副院长李晓飞，带来主题《为乡愁寻觅归途——新乡土主义设计的绿维实践》的分享。她讲技术也讲艺术，更是充分表达了设计师的情怀、责任和使命。她表示绿维文旅愿意扛起“中国新乡土主义建筑”这杆大旗，自觉承担振兴中国新乡土主义设计的神圣使命。
天人合一，古今勾连
望山见水、乡愁可寄
以下是部分精彩发言内容的整理：
我们之所以研究新乡土主义的课题与国家对于农村、农业、农民的关注是分不开的。我们最早考虑新乡土主义设计，只是考虑了设计的本身，但是在实践的过程中，发现设计的边界在不断地扩大，我们也在实践中不断地寻找更多的灵感和思想的来源。
新乡土主义宣言
生于乡土，长于乡土的中国人，总能轻易地从现实中联想到远方的乡土。不论是食物、衣服还是建筑，即使日新月异，我们也总是习惯于把它们和小时候记忆里的样子相比。就像 “落叶归根”，即使我们在城市里奔袭，紧追现代的潮流，也依然向往追本溯源的生活，向往传统，向往自然，向往故乡，向往那人、那山、那狗、那座老宅及那一方水土。于是，带着对乡土眷恋的情怀，在城市化进程和乡村改造中，许多设计师开始了“新乡土主义”的实践。
20世纪以来，出现了一批“大家”，对我国乡村发展、乡村教育、政治改革、建设改革、乡土文化建设进行了研究和探索，做出了很大的贡献。
费孝通先生著作中表示 “生命和乡土结合在一起，就不怕时间的冲洗了。”设计人自上世纪80年代，对文化重返乡村做出了很多的探索和贡献。
在上世纪80年代，中国掀起了一股文化上的“寻根热”，在其建筑和城市设计领域当中最突出的是乡土民居的研究，并由此引发了乡土民居、当代乡土、地域主义、地域性、全球地域建筑学等一系列研究与实践促使乡土建筑生根发芽，成为当代中国建筑创作新的方向。
2018威尼斯双年展中国馆的主题是“我们的乡村”(Building a Future Countryside)。这其实在传达一种趋势，从建设城市到重返乡村。反观之前几十年，技术不断发展，人们不停涌入城市建设“新”家园。现在又因各种城市问题和对“nostalgia”（乡愁）的回忆回归乡土。
我们倡导新乡土主义，其中乡村田园，是中国文明的基壤，也是中国传统乡土建筑文化的宝库。我们做的新乡土主义设计不仅仅是设计一栋建筑、一座小镇、一条街道、一组景观等，而是要与旅游相关，要给农民服务，要给旅游者服务，要向大众展现乡土文明和乡村田园核心价值观。
乡村风貌文化的传承、乡野生活方式的振兴，是“田园中国梦”最重要的组成部分，也是当代设计师创造价值的巨大舞台。
绿维文旅，深耕农旅融合十余年，在乡村旅游发展、乡村风貌建设和乡村整体运营领域，积累了大量的策划、规划和设计经验，目睹了中国乡村十余年间的变化，和其中的喜与悲。在一次次的乡野调查中，在一个个乡村未来发展的谋划中，在一栋栋乡居的建设或改造中，在一条条特色商业街区的设计中，我们深知融合与传承的理念对于中国乡村发展的重要性。
因此，我们在守护文化、守护家园、守护设计情怀本身的过程中，不断地思考，这也是我们设计人对于乡愁的最基本的反馈和最直接的贡献。
绿维的新乡土主义设计宣言：我们这样的一群设计人，愿意在乡土文明回归和乡愁寻找的大潮中，扛起新乡土主义设计的大旗，自觉承担振兴中国新乡土主义设计的神圣使命。
新乡土主义设计解读
在现代浪潮中对过去的理性回望，是现代化和城镇化进程中对乡土情怀的理性回应。它所关注的乡土，不仅仅是对自然环境的保护、对传统文化的传承，更多地是人们的现代需求。主动地适应和体现地域自然条件、文化特点，体现出在现代技术和美学发展的新形式中，现代设计处理问题的新策略。
我们的研究还不够深入，希望我们的研究能够抛砖引玉，对于未来深化实践研究有一定的帮助。新乡土主义与其他“主义”之间的明确分割线是肯定不存在的，我们只是在新乡土主义的范畴下探寻形成我们自己的设计思想和特点。
1、发展背景
伴随着全球经济一体化，全球文化趋同之势日渐趋强。国际式的通用建筑风格开始蔓延全世界，各国建筑的地域风貌被淹没。
中国各个城市开始出现千城一面的问题，这是在标准化和现代化过程中必然走的一条路。新乡土主义就是在这样的大潮中应运而生，我们在追求“不同”，追求当地本身、本土生长出来的特色的过程中，表现出来的内容。
每年都在评选“十大丑的建筑”，丑的建筑、丑的景观、丑的构筑物，共同的特征都是具象的，很像某种东西。这些其实也是设计在成长过程中的必然之路。设计师在追求“不同”的过程中进行了各式各样的探索。
而新乡土主义就在这样的大环境背景下的建筑思潮中应运而生。
最早的新乡土主义来源于20世纪在欧洲出现的“批判地域主义”思潮，其代表人物，哥伦比亚大学建筑学教授，著名建筑师、建筑历史学家、建筑批判家肯尼思·弗兰普顿，提出了其核心特征：
绿维文旅认为乡土建筑与新乡土建筑的区别在于：
乡土主义是从客观的角度，建筑上吸收本地域文化民族气候等的特征，在建筑中体现出地方特色的设计思潮。从广义来说，建筑的空间性和地点性决定了任何建筑都有乡土性。
新乡土主义是从主观的角度，基于特定地域的自然特征和文化精神，批判性地吸收外来文化，对自身传统进行批判性地继承并融合性地再创造。
新乡土主义的综合对比
乡土主义在对待本土传统文化时，往往是不加分辨的复刻，更像是脱离现代的浪漫幻想，幻想简单地重现过去。
现代自然主义在对待乡土环境时，关注的重点是建筑，思考的是如何让建筑融入当地环境。
新乡土主义兼顾乡土环境与乡土文化传统，兼顾现代技术与地区传承，兼顾现实生活与乡土情怀最重要的是始终以人为核心。
不同的设计方式并不是有严格的边界分割，它们只是有一些不同，我们只是从不同和特点中去提取我们需要的方法，形成我们的风格。
新乡土主义设计中常要考虑的两个层面：
我们也对新乡土主义基于两个层面进行了研究：艺术层面和技术层面。
（1）技术层面：设计材质、手法、理念、融合发展的结构。
这里面最重要的是材料和方法的使用，例如：中国乡建院做的贵州桐梓烤烟房民宿改造，把现代建筑技术融入到原始的具有当地浓郁特色的建筑中，内部钢架的嵌入、新型采光手法的使用等解决了老建筑的问题，保留了其外形。
（2）艺术层面：包括建筑艺术、景观艺术、装饰艺术、绘画艺术、音乐艺术、工业设计艺术。
例如：重庆洪安边城游客中心，建筑的灵感来源于沈从文《边城》“黄泥的墙，乌黑的瓦，位置永远那么妥帖。” 黄泥的墙、乌黑的瓦、妥帖的位置都是我们要去体现的。这个房子是个大体量建筑，有层层屋檐的建筑，灵感来源于重庆山区建筑屋檐。层层屋檐既体现了当地特色意向图画，又解决了场地有十几米高差的问题。用艺术的角度，运用技术的方法，解决现场场地问题，同时又表达了我们标志性建筑所需要的符号感的意义。
甘肃野狐湾迷舍室内设计。当地有一个关于火狐的传说，迷舍为题，建设了一个小型民宿项目。迷舍的核心在于把野狐的神秘感注入整个设计中，村庄的建筑设计、景观设计和室内设计，都要体现出地域特色。
我们在技术层面和艺术层面两个方向，都对新乡土主义进行了实践和研究。
新乡土主义的特征：
研究过程中，我们对我们提倡的新乡土主义的特征进行了总结，总结是基于我们一个又一个模型、一个又一个元素中提取出来的。
（1）形式的抽象与再现：对于元素的重新提取、变形和再利用；
（2）材料的对比与融合：当地的老材料（石头、木头等）和新型材料的对比和融合，体现出现代和乡土的碰撞，体现乡土的特征；
（3）文化的隐喻与象征：老建筑的文化元素，对于新建筑不适用，但是记录了文化脉络，这些文化隐喻如何表达在我们设计成果中，是一个重要的问题；
（4）技术的改进与升华：用乡土经验的方法和现代高科技手法进行融合。
我们做每一个新乡土主义项目时应该从以上四个方向进行思考。
新乡土主义实践
新乡土主义思考的，不是建筑对环境的适应，也不是环境对建筑的改变，而是生活在这片乡土上的人们的需求。对乡土的认识，不仅仅包括民居，还包括其他类型的建筑；不仅仅是一人一户的考量，更多的是对聚落对生活方式的思考；不仅仅是对建造形式的延续与创新，更多的是对使用空间、使用功能的处理。在对新乡土主义的实践中，设计师要判断哪些过去的原则在今天仍然是有效的。而考量的标准，则是人的需求，是乡村聚落的动态发展。
我选取了两个有代表性的项目。
第一个项目：重庆秀山洪安边城三省风情街
这个项目位于三省交界地，我们称为边城，它是沈从文的小说原型地，沈从文是乡土文学的代表人物，我们从乡土文学中进入到这片场地，试图用新的设计方法，重现文学中的画面和意向，此外，还要让设计具有实用性。我们旅游设计师如何解决这些命题，正是思考这个问题的过程中，我们提出新乡土主义的理念。
乡土文学是从失落和乡愁中诞生的文学，这样的状态很符合沈从文写《边城》的动机。沈从文32岁回到家乡，看到家乡的变化，由此产生乡愁，由此产生出写家乡的灵感。
《边城》中描述一条溪、一个女孩、一条狗、一个漫长的梦，把他对乡愁的体现表达的淋漓尽致。
我们设计的时候也是从乡愁的角度出发，用现代手法，表达出回忆和乡愁。设计师在设计项目的时候都有情绪的基础，设计重庆秀山洪安边城三省风情街就是从这样的感情出发。
我们考虑我们面临的项目，在这样的地方，有这样的文化基础，我们带着乡愁的情绪基点去做了设计。
项目是“山+水+镇”肌理格局，典型的武陵山区的山水边城，一山居中——九龙山，两河环绕——清水江、洪安河。
三省之地、独特文化，是一座渝湘黔交辉的古镇边城。拥有多元文化节点，包括边城文化、三省文化、红色文化、码头文化、少数民族民风民俗文化。拥有46栋历史建筑、14栋文物建筑、14处历史环境要素。
三省之地的洪安边城，自古以来便是三省各族的商贸聚集地，在这里有别具一格的湘式土家苗寨风情，有火辣热情的巴渝特色，还有多民族风情的黔贵文化。这片土地独具民俗荟萃、民族交融的风情之美。当地的非物质文化遗产和当地的美食，地域风情独特，局有很强烈的吸引力。
做为沈从文的文学边城原型地，我们认为重庆秀山洪安边城三省风情街应该具有民俗旅游区、主题休闲街区、文化商业区、居民生活区、配套服务区五区合一功能定位。
我们严格的延续村落肌理，我们放大每个片区，不去做横平竖直的统一化的设置，更加的依存自然。
在这个街区里，我们所有设计从格局到嵌入方式和设计手法都围绕满足民俗旅游、主题休闲、文化商业、居民生活、配套服务的需求，以及文化的传承展开。
建筑设计过程中，我们充分提取重庆民居、贵州民居、湖南民居等元素进行提取，充分调查了房地居民对于居住面积的户型，我们结合面积、设计风格，结合地形和错层，设计21种户型供百姓选择。
除了民居建筑设计，基于复杂的地型，我们还设计了旅游建筑和商业建筑，合成44组，最后形成一条一条、一丛一丛的商业和生活的氛围。每一处小品、每一处建筑都尽量体现文化的特征。最终希望呈现的就是建筑像是从土地里成长出来，更像是原始的形态。
案例二：甘肃金川野狐湾民宿村
这是一个很小的村子，只有十四栋建筑，未来作为民宿村落进行经营，如何与当地的文化、当地的乡愁记忆以及当地的传说相融合，既有旅游的特质，又有乡土的文化特质，是我们做这个项目主要思考的问题。
整体设计是从设计一个标志型建筑开始的，这个标志性建筑背依枯山，在有限的场地上，让建筑与前景后景保持良好的层次感，既要融入环境又要有一定的凸显。
整体村落设计过程中，对于建筑空间的排布，预留旅游空间的使用，狐狸元素、草元素等的使用，做了很多细节上的设计和努力，形成了整体建筑和景观的独特体系。
我们理论实践相结合的诉求是希望每一步都走的有价值和意义。新乡土主义设计理念是不断地拓展的，我们希望用更广泛的目光和更宏大的视角，不断地审视，也在实践中不断的对它进行印证和解读。
新乡土主义，不仅仅是建筑设计理念的创新，更是对乡土情怀的理性审视。
在对新乡土主义的解读和实践中，需要的是保护自然而又思考社会，继承传统而又融合现代。
就像时间更迭，生活日新月异，人们的需求在变化，技术所带来的不仅是现代化，更是传统的动态发展。对乡土的眷恋，是新乡土主义诞生的土壤，在现代生活中打造新的“乡土桃源”，才是新乡土主义努力的方向。
绿维文旅愿意扛起“中国新乡土主义建筑”这杆大旗，自觉承担振兴中国新乡土主义设计的神圣使命。
